mariposas

Te mando un beso en forma de mariposa para que pueda revolotear por los pliegues de tu cuerpo indómito

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le arrebato al intelecto el amor, de un zarpazo mortal, cual felino defiende su libertad.

camino en el aire y pienso en ustedes, canto y son ustedes los oídos donde quiero llegar, 

mis ideas se fraguan en ustedes, en sus cuerpos indómitos, imperfecto, tiernos, libres, llega la primavera en un otoño tan dulce, amo a dos mujeres, una poeta y la otra de sonrisa eterna, ahora comprendo porque tengo dos manos, y que el corazón es demasiado grande y la imaginación no tiene limites, y la inocencia recuperada y la vida libre y tus ojos negros y tus ojos café y mis ojos pardos y tus labios intocable y tus labios siempre ardientes y mis labios siempre curiosos y tu lengua desconocida y tu lengua temprana y mi lengua simple y tus pechos intensos y tus pechos insurrectos y mis pechos de cama y tu ternura y tu ternura y mi ternura y tu pasión y tu pasión y mi pasión y tu libertad y tu libertad y mi libertad, y si el amor es fuerte ,imagínate como es el poliamor.

las quiero. lo sabian ?

Respirar

"En pocas palabras, deja Salton City y ponte en marcha, te aseguro que sentirás una gran alegría si lo haces. Aunque sospecho que harás caso omiso de mis consejos. Sé que piensas que soy testarudo. pero tú lo eres aún más. En el viaje de regreso tuviste la oportunidad de contemplar una de las grades maravillas de la tierra, el Gran Cañon del Colorado, algo que todo americano debería ver al menos una vez en la vida. Sin embargo, por alguna razón que no alcanzo a comprender, todo lo que querías era salir corriendo hacia casa tan rápido como fuera posible y volver a una situación donde siempre experimentas lo mismo. Mucho me temo que en el futuro seguirás teniendo las mismas inclinaciones y te perderás todas las maravillas que dios ha puesto en este mundo para que el hombre las descubra. No eches raíces, no te establezcas. Cambia a menudo de lugar, lleva una vida nómada, renueva cada día tus expectativas. Aún te quedan años de vida, Ron, y sería una pena que no aprovecharas este momento para introducir camvioas revolucionarios en tu existencia y adentrarte en un reino de experiencias que desconoces.
Te equivocas si piensas que la dicha procede sólo o en su mayor parte de las relaciones humanas.Dios las ha puesto por doquier. Se encuentra en todas y cada una de las cosas que podemos experimentar. Sólo tenemos que ser valientes, rebelarnos contra nuestro estilo de vida habitual y empezar a vivir al margen de las convenciones

LAS CUATRO NOBLES VERDADES Y EL OCTUPLE SENDERO

Las enseñanzas de Buddha son vastas. Sin embargo, así como la pisada de cualquier animal está incluida en la pisada de un elefante, todo lo que Buddha enseñó está incluido en estas cuatro verdades. En realidad no hay nada capaz de ser conocido

fuera de estas cuatro verdades. Fue en el momento de su Iluminación hace más de 2500 años que Buddha realizó estas cuatro verdades. Estas verdades son eternas, es decir, siempre existen independientemente de la existencia de Buddha. Estas verdades no son creadas por Buddha; son simplemente descubiertas por Buddha. Las Cuatro Nobles Verdades son tratadas en numerosos lugares del Canon Pali. Hay dos discursos que merecen ser destacados: 1) El Discurso de la Puesta en Movimiento de la Rueda de la Doctrina (Dhammacakkappavattana Sutta) y 2) El Gran Discurso de los Cuatro fundamentos de la Atención (Maha-Satipatthana Sutta). El primer discurso, impartido dos meses después de la Iluminación, es particularmente relevante debido a que representa la primera exposición de la doctrina de Buddha. En este discurso Buddha expone al grupo de cinco discípulos estas cuatro verdades y declara haberlas descubierto

por sí mismo. El Gran Discurso de los Cuatro Fundamentos de la Atención es la más importante fuente canónica acerca de la práctica de meditación. Aquí Buddha explica en detalle cada una de estas verdades desde la perspectiva de la meditación budista.

1) La noble verdad del sufrimiento (dukkha-ariya-sacca)

2) La noble verdad del origen del sufrimiento (dukkha-samudaya-ariya-sacca)

3) La noble verdad de la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-ariya-sacca)

4) La noble verdad del sendero que conduce a la cesación del sufrimiento (dukkha-nirodha-gamini-patipada-ariya-sacca)

La Primera Noble Verdad: Existencia del sufrimiento.

Cita las características más sobresalientes de la situación humana, duhkha, que es el sufrimiento o frustración. Esta frustración se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho básico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio. "Toda cosa surge y desaparece". El sufrimiento se origina cuando nos resistimos al flujo de la vida y tratamos de aferrarnos a las formas fijas.

La Segunda Noble Verdad: Causa del Sufrimiento: Apego, Aversión e Ignorancia 

Habla sobre la causa de todo el sufrimiento, trishna, que es el aferrarse, o agarrarse. El tratar de aferrarse a cosas que son transitorias es debido a nuestra ignorancia sobre la realidad. Creemos que nos apoyamos en valores estables y en el fondo se trata de ideas materiales y vanalidades que en nada nos ayudan a evolucionar en nuestro camino espiritual. Tal apego, aversión e ignorancia como motivo de sufrimiento es causado por el "Ego".

La Tercera Noble Verdad: Liberación

Cita que el sufrimiento y la frustración pueden ser paradas. Es posible trascender el círculo vicioso, liberarse de las ataduras de karma y lograr un estado de total liberación llamado nirvana. En este estado, las falsas nociones de un YO separado han desaparecido para siempre y la unidad de toda vida se hace una sensación constante.

La Cuarta Noble Verdad: El Octuple Sendero, camino al Despertar.

El octuple sendero. Es la prescripción de Buddha para terminar con todo el sufrimiento, la Óctuple Vía del auto-desarrollo que lleva al estado de "despertado".

En la Cuarta Verdad Noble, Buda enseña el camino que lleva al nirvana, «el camino que lleva al cese del sufrimiento». Éste es el Noble Camino Óctuple, con sus ocho factores alineados en tres grupos:

Sabiduría (prajna)

1. La recta visión o comprensión

2. La recta decisión

3. La recta palabra

Moralidad (shila)

4. La recta acción

5. La recta forma de vida

6. El recto esfuerzo

Concentración (samadhi)

7. La recta atención.

8. La recta concentración

Cuando en este Octuple Sendero se habla de "Recta" hace referencia como sinónimo a la palabra "Ecuánime o Correcta". El camino comienza con un grado mínimo de comprensión correcta y con la correcta forma de pensar para comenzar la preparación y, después, se despliega mediante sus tres grupos en una estrategia sistemática, diseñada para desarraigar las corrupciones que generan sufrimiento. La moralidad restringe las corrupciones en sus formas más corrientes, su efusión en acciones incompletas; la concentración remueve sus manifestaciones más refinadas como pensamientos aturdidos e inquietos; y el conocimiento erradica sus tendencias sutiles latentes permeándolas con la directa penetración psicológica de los tres hechos básicos de la existencia, resumidos por Buddha en las tres características de transitoriedad, sufrimiento y ausencia del yo.

A cada una de las Cuatro Nobles Verdades Buda le asigna una función específica, una tarea que debe ser dominada por la disciplina del adiestramiento. La verdad del sufrimiento tiene que ser plenamente comprendida, el anhelo y las corrupciones que el sufrimiento origina tienen que ser abandonados, el nirvana como liberación del sufrimiento tiene que ser realizado y desarrollado con el Noble Camino Óctuple que conduce a la salvación. El individuo que ha cumplido estas cuatro funciones es la figura ideal del budismo Theravada. Es el Arhat, el liberado que ha roto todos los lazos que lo atan a la rueda del volver a ser y vive y experimenta la libertad del nirvana.

Buddha descubrió que el "Sendero del Medio", es decir, evitando los extremos opuestos como el Apego y la Aversión a los factores mentales y físicos, el ser humano podía liberarse de su agonía. A esto le llamó Ecuanimidad. Bajo la premisa que todo es "Transitorio o Impermanente", entonces mayor motivo aun para comprender la "Ilusoriedad" (Vacuidad) de los fenomenos mentales que nos hacen caer en la ignorancia y el sufrimiento. Entendiendo estos elementos comenzamos nuestro camino al despertar.

Para paracticar el Octuple Sendero el Buddha enseñó cuatro estados de la mente sublimes que deben acompañar a la práctica llamados Brahmas-Viharas:

MI AMADA

cuando choque con el techo, entendi que solo volaba dentro de una pieza con las murallas de vidrio, aprendemos la libertad de un libro, la libertad de las leyes, la libertad cuidada con lumas y lagrimogenas, aprendemos a elegir libremente que marca de zapatillas o la carrera universitaria, pero todo esta previamente estructurado para ser seguido, ir al jardin, al colegio, a la universidad, a la iglesia, al banco, al trabajo, a las disco de moda, al patio de comida, a la tienda,que drogas consumir, la libertad cuando es entregada con un manual es una orden disfrazada, hasta la anarquia si no es pensada se transforma en un dogma, lleno de palabras bonitas y poca accion, abro mis ojos y con ellos mis alas, siento pena, es innegable, recuerdos y millones de miedos se pegan en la respiración, que bien han echo los come sueños, desde pequeño, no llores, no juegues a esto, has lo otro, si bien todxs tenemos la capacidad de deconstruirnxs, la falsa felicidad y la cómoda esclavitud puede mas que cualquier cosa, un día mientras sentía que perdía la vida en un escritorio, llenando fichas con historias terribles de violencia, me di cuenta de quien soy y que quiero, primero tuve miedo, desconfianza, pero recordé como un pequeño pájaro comienza a aprender a volar, así mismo fui tomando decisiones, renuncie a mi trabajo, ahora venderé todas mis cosas y el martes 25 de septiembre emprende el viaje mas hermoso, no por turismo ni de vacaciones, si no que emprenderé el viaje de vivir, conciente y coherente con lo que llevo dentro, MI AMADA LIBERTAD.

Joie unicitè~: A bis mal

Joie unicitè~: A bis mal: De oeste a este la Tierra, y vos. Se retrasaron a la cita con los astros. O he sido yo, quien se adelantó al terror de los vidrios hechos pe...


que tan hermosa es la poesía cuando tejo reglones de prosas en tus senos
no extrañaremos nuestros latidos, serán tan fuerte que la distancia sera solo la ilusión de lo real.
tu boca la guardo en el bolso donde tambien guardare mi corazon, y no me lo llevo, te lo dejo para cuando
el viaje me tope contigo, no volvere porque para la libertad no existe un aqui y un alla, la libertad esta dentro
de cada indomable ser salvaje como tus caderas

Te duermes

Te duermes a mi lado.
Caes silenciosamente en ese mundo
donde yo puedo ser alguna remota conocida,
una compañera de banca de parque o la amante
que acabas de dejar para evadirte a esa región donde, mutuamente,
nos privamos de la palabra.

Me conmueve verte dormido, hundido en las sabanas
con el abandono del sueño, enigmáticamente
encerrado en tu cuerpo.

También yo me dormiré y entonces quizás te despiertes
y pienses esto que yo estoy pensando, tal vez
me imaginarás enredada en algún árbol enmarañado
de los que sabes que me encantan y me quieras alcanzar tocándome,
sacándome del mutismo de estación
de radio apagada, volviéndome a traer hacia tu lado,
hacia el amor que nos dio el sueño


Gioconda Belli